Leitura em Bakhtin e Paulo Freire palavras e mundos PE57
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Leitura em Bakhtin e Paulo Freire palavras e mundos

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Autor Edite Marques de Moura !@
Ano de Publicação 2012
P√°ginas 186
Tamanho 16 x 23
ISBN 978-85-7993-123-9

R$ 40,00 R$ 30,00 Em até 3x de R$ 10,00 sem juros

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Edite Moura mostra aqui que sabe caminhar sem reduzir as palavras pronunciadas por Freire e por Bakhtin aos sentidos √ļnicos que referendariam sua tese, e ao mesmo tempo que nos conduz pelos conceitos tomados como lugar de encontro dos dois autores ‚Äď linguagem, palavra, consci√™ncia, comunica√ß√£o, conhecimentos, conscientiza√ß√£o, humaniza√ß√£o, alfabetiza√ß√£o, di√°logo, dialogismo, intera√ß√£o ‚Äď recuperando-os, com ast√ļcia e perspic√°cia, desenha um quadro das propostas freireanas sobre a leitura. N√£o se pode deixar de notar, com a autora, que a leitura aparece desde sempre na obra de Paulo Freire, pois alfabetizar-se √© libertar-se dos limites impostos pelas condi√ß√Ķes materiais efetivas para as intera√ß√Ķes poss√≠veis, ultrapassando tempos e espa√ßos da vida concreta, enriquecendo-a com a experi√™ncia passada e registrada para alavancar as transforma√ß√Ķes do presente segundo uma mem√≥ria de futuro onde os homens se humanizam em suas rela√ß√Ķes constitutivas. Tamb√©m n√£o d√° para deixar de ressaltar o fato de que em Paulo Freire a quest√£o da leitura torna-se tema expl√≠cito a partir da obra A√ß√£o cultural para a liberdade. Outra li√ß√£o impl√≠cita na obra do mestre: leitura, cultura e liberdade andam juntas.

Freire e Bakhtin comungam um ponto de partida: o homem √© um ser de rela√ß√Ķes, portanto hist√≥rico, com tempo e espa√ßo defin√≠veis mas jamais delimitados: as fronteiras s√£o limites a serem ultrapassados pelas transforma√ß√Ķes que a a√ß√£o humana respons√°vel √© capaz de realizar. Um sujeito assim concebido, extremamente constrangido pelo seu tempo e espa√ßo (entenda-se este como tamb√©m social e hist√≥rico), mas n√£o limitado √†s constri√ß√Ķes porque capaz de imagina√ß√£o, n√£o √© um sujeito individualmente potente: ele se constitui no seu espa√ßo e a consci√™ncia que constroi em sua hist√≥ria √© aquela que resulta de suas intera√ß√Ķes com a alteridade. A linguagem √© a atividade constitutiva do homem e sua consci√™ncia. O di√°logo, que n√£o exclui a contraposi√ß√£o, a nega√ß√£o, a pol√™mica, √© o caminho deste trabalho sem fim que nos faz sermos o que somos sem nos limitar a sermos sempre o mesmo: somos muitos com os muitos outros que nos rodeiam.

Aceitando este pressuposto de um processo hist√≥rico constitutivo do homem; e aceitando que a humaniza√ß√£o do homem √© produto da hist√≥ria e n√£o tem um ponto de chegada pr√©-dado; e aceitando que a caminhada humanizante n√£o √© linear nem constante, com recuos (as muitas guerras est√£o a√≠ para comprovar tal ponto de vista) e avan√ßos que somente a perspectiva do grande tempo √© capaz de detectar, os autores, com suas diferen√ßas, acabam nos propondo n√£o s√≥ uma compreens√£o dos processos, mas tamb√©m um modo de agir ‚Äď e apor nossa assinatura ‚Äď nesta hist√≥ria sem fim de que, queiramos ou n√£o, somos protagonistas.

Ler este livro exigir√° responsabilidade do leitor: o engajamento dos autores de refer√™ncia e o engajamento daquela que tra√ßa o bordado exigir√£o estudo e ‚Äúestudar seriamente um texto √© estudar o estudo de quem, estudando, o escreveu. √Č perceber o condicionamento hist√≥rico-sociol√≥gico do conhecimento. √Č buscar as rela√ß√Ķes entre o conte√ļdo em estudo e outras dimens√Ķes afins do conhecimento‚ÄĚ, como nos ensinou Paulo Freire.

Jo√£o Wanderley Geraldi

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