A ESCUTA COMO LUGAR DO DI√ĀLOGO: Alargando os limites da identidade PE48
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A ESCUTA COMO LUGAR DO DI√ĀLOGO: Alargando os limites da identidade

Ref.: PE48 Compra Segura

Autor Grupo de Estudos dos Gêneros do Discurso !@
Ano de Publicação 2012
P√°ginas 364
Tamanho 16 x 23 cm
ISBN 978-85-7993-113-0

R$ 45,00 R$ 35,00 Em até 3x de R$ 11,67 sem juros

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Estamos por demais viciados em andar na estrada da identidade. Por essa l√≥gica, sou eu que tenho a iniciativa de ir ao encontro do Outro. O di√°logo √© visto como sendo da minha iniciativa. E me vejo como incompleto, e por isso vou ao encontro do outro pra me completar. Essa l√≥gica √© torta, e n√£o d√° conta de responder sobre a realidade da exist√™ncia e das intera√ß√Ķes. √Č preciso inverter essa forma de pensar. Por isso Ponzio nos alerta: ‚ÄúA Identidade √© uma armadilha‚ÄĚ. A constitui√ß√£o do Eu sempre √© concess√£o do outro. A iniciativa do di√°logo √© sempre do outro. E eu vou me constituindo  no ato responsivo, fora de mim mesmo, mesmo que ao meu alcance. Vou me constituindo nos limites entre eu e o outro, vou existindo pelas ofertas do Outro. Nesse jogo a minha identidade √© uma atividade coletiva, cujo ponto de partida √© sempre o outro. Bakhtin afirma que o ‚Äúconte√ļdo do psiquismo ‚Äėindividual‚Äô √©, por natureza, t√£o social quanto a ideologia e, por sua vez, a pr√≥pria etapa em que o indiv√≠duo se conscientiza de sua individualidade e dos direitos que lhe pertencem √© ideol√≥gica, hist√≥rica, e internamente condicionada por fatores sociol√≥gicos‚ÄĚ (1986, p. 58).

Cabe ao outro me fazer viver, existir, e para isso tem que me incompletar. Ele tem essa atividade como responsabilidade √ļnica e pessoal. Ele precisa me responder, se dirigir a mim como respondente sempre. Tarefa do outro no di√°logo √© a resposta. Precisa romper esse limite identit√°rio fechado, pronto e estabelecido por mim. Esse rompimento vai permitir o alargamento do meu ser por um outro ser que tamb√©m se alarga nesse mesmo movimento, pois que tamb√©m √© penetrado profundamente por um eu ativo e respondente. √Č a intera√ß√£o de ‚Äúconsci√™ncias em devir‚ÄĚ, em um processo de alargamento, de invas√£o m√ļtua. E quando penso em invas√£o, penso em uma a√ß√£o que n√£o √© permitida pelo eu, e sim realizada ‚Äúapesar do eu‚ÄĚ, como afirma Ponzio. Minha exist√™ncia tem que ser vivida na incompletude. Desse modo eu n√£o busco o outro pra me completar. Essa n√£o √© uma prerrogativa minha. O que eu quero √© ser completo, fechado, pronto. Ser Eu. Um ser pronto e acabado. Mas h√° um movimento invasivo, dial√≥gico que vem do exterior. Sempre o movimento que rompe, que destr√≥i, √© um movimento do outro. Meu movimento √© de fechamento, de monologiza√ß√£o, de estabiliza√ß√£o. O Outro √© quem me busca para me incompletar, para instabilizar, e desse modo garantir minha exist√™ncia. Ele tem um excedente sobre mim. E assim ele me alarga, ao me invadir. Pois apenas minha morte me completa. A vida √© o lugar da incompletude. A morte √© que traz a completude. E o movimento de incompletude √© que me alarga, me faz crescer, amplia minhas possibilidades e meus horizontes. Me faz um ser melhor.

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